Nadat ex Groenlinks voorzitter Femke Halsema al eens geprobeerd had om de discussie over de hoofddoek aan te zwengelen buiten de PVV om, heeft nu ook VVD-Kamerlid Jeanine Hennis gepleit voor een politiek debat dat ambtenaren geen hoofddoekjes en andere religieuze symbolen meer zouden moeten dragen in publieke functies.
Jeanine Hennis pleite vandaag in een interview in dagblad de Pers voor een 'meer beschouwend debat' over de scheiding tussen kerk en staat. Zij zegt daarbij: "Alle religies zijn daarbij voor mij gelijk. Universiteiten, scholen, ook daarover zou ik in alle rust het debat willen voeren.
Het debat over een duidelijkere scheiding tussen kerk en staat is volgens Hennis nu veel te 'krampachtig'. "De christelijke partijen drukken daar een enorm stempel op." Hennis vervolgt: 'Soms denk ik, als ik kijk naar hoe het tot voor kort in Turkije was geregeld: wat doen we hier toch moeilijk met z'n allen.' Verder zegt ze: 'kijk hoe Frankrijk en België hiermee omgaan, waar de hoofddoek verboden is op openbare scholen'.
In België zijn hoofddoekjes op scholen inderdaad niet toegestaan (evenals petjes, keppeltjes, etc) (zie ook: http://hoofddoekjes.blogspot.com/2011/02/verbod-hoofddoekjes-belgische-scholen.html#links)
maar gemeenten kunnen hoofddoek dragende ambtenaren wel toestaan mits hier voldoende draagvlak onder de bevolking voor is. Middels een referendum kunnen inwoners toestemmen of tegenstemmen per gemeente.
De christelijke partijen beschouwen dit echter als een aanval op de vrijheid van godsdienst. Dit blijkt uit de reacties van de Christen Unie voorzitetr Andre Rouwvoet die bang is dat liberalen Godsdienstvrijheid overbodig vinden. Dat heeft mevrouw Hennis echter juist niet gezegd.
Volgens Mirjam Sterk (CDA) werkt dit plan werkt de emancipatie van hoofddoek dragende vrouwen juist tegen omdat er het risico wordt gelopen dat ze dan geen werk kunnen vinden terwijl dit kabinet juist meer mensen aan het werk wil hebben. Volgens mevrouw Sterk zijn er op deze wereld twee soorten landen: "Beschaafde Westerse landen met godsdienstvrijheid en landen als Iran. Vrijheid om te geloven wat je wil, is zo'n fundamenteel recht in beschaafde landen. Ik snap niet hoe een liberaal dat overbodig kan vinden." Ook dit is niet wat mevrouw Hennis bedoelde met haar betoog.
Hoofddoek als plaag
Dit stuk is gebaseerd op het stuk ' Hoofddoek is besmettelijke ziekte' dat op Hoeiboei is gepubliceerd deze week.
Het gaat om de Frans-Algerijnse Theatermaakster Rayhana die de hoofddoek ziet als een plaag die om zich heen grijpt en waarschuwt waar de hoofddoek voor staat.
Rayhana wordt erg boos op 'linkse pseudofeministen' die islamisten steunen. "Ze praten uithuwelijken of polygamie goed met een beroep op diversiteit, de hoofddoek is geweldig, sommigen billijken zelfs genitale verminking. Allemaal bang extreem-rechts in de kaart te spelen. Maar dat doen ze juist door het taboe in stand te houden en niets aan de orde te stellen. Ze zeggen eigenlijk: wij hebben onze vrijheid, maar die is niet voor jullie."
"Wat zij niet begrijpen is dat de hoofddoek een besmettelijke ziekte is. Veel mensen in Frankrijk, en ook in Nederland vermoed ik, weten niet hoe het werkt. De hoofddoek is geen onschuldige, individuele keus. Die hoofddoek heeft consequenties voor andere vrouwen. Je drukt ermee uit wat voor samenleving je wilt, eentje waarin mannen en vrouwen zoveel mogelijk gescheiden zijn en vrouwen minder rechten hebben. Want wat wil dat zeggen, je haren niet laten zien? Dat mannen niet voor zichzelf instaan en je kunnen verkrachten?"
Rayhana stelt dat de zelfbewuste, goedopgeleide hoofddoekdraagsters in West Europa de zwakke plek van de liberale democratie hebben gevonden. "Ze zijn vreselijk handig. Iedereen die iets kritisch over de hoofddoek opmerkt, maken ze verdacht: anti-democratie. En iedereen die het voor ze opneemt, kan zich dankzij hen een beetje vrijheidsstrijder voelen."
Belangrijk is ook hoeveel hoofddoeken er zijn. "Wat is nog draaglijk, daar gaat het om. Twee, drie vrouwen met een hoofddoek die bij je in de straat wonen gaat wel, maar twee-, driehonderd, dat is een heel ander verhaal. In zo'n straat worden onbedekte vrouwen gebrandmerkt als hoer. Ik heb het gezien in Algerije: ik hoefde geen hoofddoek te dragen van mijn ouders, het kwam niet eens in ze op het mij te vragen. Maar mijn zusje moest het later, gedurende de burgeroorlog, wel. Het was gevaarlijk geworden om het niet te doen. Met de hoofddoek gaat het van kwaad tot erger: met wie weigert, kan van alles gebeuren."
Rayhana wil dat er stevige stappen worden ondernomen en is niet alleen voor een verbod op de boerka, vanaf volgende maand een feit in Frankrijk, maar ook voor een algeheel verbod op de hoofddoek. "Ik begrijp dat dit niet kan, maar dan in ieder geval een verbod voor minderjarigen, dus in het onderwijs. En op het werk: alle werkgevers moeten hem verbieden. Dat zou een vrijheidlievende daad zijn."
Het gaat om de Frans-Algerijnse Theatermaakster Rayhana die de hoofddoek ziet als een plaag die om zich heen grijpt en waarschuwt waar de hoofddoek voor staat.
Rayhana wordt erg boos op 'linkse pseudofeministen' die islamisten steunen. "Ze praten uithuwelijken of polygamie goed met een beroep op diversiteit, de hoofddoek is geweldig, sommigen billijken zelfs genitale verminking. Allemaal bang extreem-rechts in de kaart te spelen. Maar dat doen ze juist door het taboe in stand te houden en niets aan de orde te stellen. Ze zeggen eigenlijk: wij hebben onze vrijheid, maar die is niet voor jullie."
"Wat zij niet begrijpen is dat de hoofddoek een besmettelijke ziekte is. Veel mensen in Frankrijk, en ook in Nederland vermoed ik, weten niet hoe het werkt. De hoofddoek is geen onschuldige, individuele keus. Die hoofddoek heeft consequenties voor andere vrouwen. Je drukt ermee uit wat voor samenleving je wilt, eentje waarin mannen en vrouwen zoveel mogelijk gescheiden zijn en vrouwen minder rechten hebben. Want wat wil dat zeggen, je haren niet laten zien? Dat mannen niet voor zichzelf instaan en je kunnen verkrachten?"
Rayhana stelt dat de zelfbewuste, goedopgeleide hoofddoekdraagsters in West Europa de zwakke plek van de liberale democratie hebben gevonden. "Ze zijn vreselijk handig. Iedereen die iets kritisch over de hoofddoek opmerkt, maken ze verdacht: anti-democratie. En iedereen die het voor ze opneemt, kan zich dankzij hen een beetje vrijheidsstrijder voelen."
Belangrijk is ook hoeveel hoofddoeken er zijn. "Wat is nog draaglijk, daar gaat het om. Twee, drie vrouwen met een hoofddoek die bij je in de straat wonen gaat wel, maar twee-, driehonderd, dat is een heel ander verhaal. In zo'n straat worden onbedekte vrouwen gebrandmerkt als hoer. Ik heb het gezien in Algerije: ik hoefde geen hoofddoek te dragen van mijn ouders, het kwam niet eens in ze op het mij te vragen. Maar mijn zusje moest het later, gedurende de burgeroorlog, wel. Het was gevaarlijk geworden om het niet te doen. Met de hoofddoek gaat het van kwaad tot erger: met wie weigert, kan van alles gebeuren."
Rayhana wil dat er stevige stappen worden ondernomen en is niet alleen voor een verbod op de boerka, vanaf volgende maand een feit in Frankrijk, maar ook voor een algeheel verbod op de hoofddoek. "Ik begrijp dat dit niet kan, maar dan in ieder geval een verbod voor minderjarigen, dus in het onderwijs. En op het werk: alle werkgevers moeten hem verbieden. Dat zou een vrijheidlievende daad zijn."
HEMA meisje moet hoofddoek tijdens werk afdoen
HEMA meisje moet hoofddoek tijdens werk afdoen
Zoals gebruikelijk bij Belgische winkels zijn de kleding eisen voor het personeel dat er geen hoofddeksels worden gedragen.
Een moslima in Genk had daar ernstige problemen mee en stapte naar de Belgische commissie voor gelijke behandeling.
Hema heeft de moslima nu een baan in het back-office aangeboden zodat ze geen klant contact heeft.
Ze mag nog steeds terug naar haar oude functie maar dan moet ze tijdens het werk haar hoofddoek af doen.
Zoals gebruikelijk bij Belgische winkels zijn de kleding eisen voor het personeel dat er geen hoofddeksels worden gedragen.
Een moslima in Genk had daar ernstige problemen mee en stapte naar de Belgische commissie voor gelijke behandeling.
Hema heeft de moslima nu een baan in het back-office aangeboden zodat ze geen klant contact heeft.
Ze mag nog steeds terug naar haar oude functie maar dan moet ze tijdens het werk haar hoofddoek af doen.
Abonneren op:
Posts (Atom)
Posts
